Născut:5

Decedat la vârstă: 62

De asemenea cunoscut ca si:Apostolul Pavel, Saul din Tars, Sfântul Pavel

Țara Născută: Curcan

Nascut in:Tars, Mersin

Faimos ca:Predicator religios

Lideri spirituali și religioși Bărbați italieni

A murit pe:67

locul decesului:Roma

Recomandat pentru tine

Cine a fost Sfântul Pavel?

Liste recomandate:

Copilărie Pavel s-a născut în Tars, în 10 d.Hr., și a fost numit inițial Saul. Crescut ca evreu fariseic, el, în primii săi ani, chiar i-a persecutat pe creștini, participând la lapidarea Sfântului Ștefan, primul martir creștin. Fiind orbit momentan de viziunea imaginii lui Isus înviat, pe drumul spre Damasc, l-a determinat pe Saul să se convertească. El a fost botezat ca Pavel și a plecat în Arabia timp de trei ani, răsfățându-se în rugăciuni și reflecții. Revenind la Damasc, Pavel și-a reluat din nou călătoria, dar de data aceasta, destinația era Ierusalimul. După 14 ani, a plecat din nou la Ierusalim. Deși apostolii erau bănuiți de el, Sfântul Barnaba a perceput sinceritatea lui și l-a adus înapoi la Antiohia. În timpul unei foamete, care a lovit Iudeea, Pavel și Barnaba au călătorit la Ierusalim, pentru a oferi sprijin financiar din partea comunității din Antiohia. Cu aceasta, ei au făcut din Antiohia un centru alternativ pentru creștini și un centru creștin major pentru evanghelizarea lui Pavel. Sinodul Ierusalimului & Incident la Antiohia În jurul anilor 49-50 d.Hr., a avut loc o întâlnire importantă între Pavel și biserica din Ierusalim. Focusul acestei întâlniri a fost să decidă dacă convertiții neamurilor trebuie circumcisi. La această întâlnire, Petru, Iacov și Ioan au acceptat misiunea lui Pavel la Neamuri. Deși atât Pavel, cât și Petru au încheiat un acord la Conciliul din Ierusalim, cel din urmă a fost reticent să împartă o masă cu creștinii neamuri din Antiohia și a fost confruntat public de Pavel. Aceasta este denumită „Incidentul la Antiohia”. Misiunea reluată În 50-52 d.Hr., Pavel a petrecut 18 luni în Corint, alături de Sila și Timotei. Ulterior, s-a îndreptat spre Efes, un centru important pentru creștinismul timpuriu încă din anii 50 (d.Hr.). Următorii 2 ani din viața lui Pavel au fost petrecuți în Efes, lucrând cu congregația și organizând activitatea misionară în interiorul țării. Cu toate acestea, a fost forțat să plece din cauza mai multor tulburări și închisoare. Următoarea destinație a lui Pavel a fost Macedonia, unde a mers înainte de a merge la Corint. După ce a locuit trei luni în Corint, a făcut o vizită finală la Ierusalim. Arestare și moarte În 57 d.Hr., Pavel a sosit la Ierusalim cu bani pentru adunare. Deși rapoartele afirmă că biserica l-a întâmpinat cu bucurie pe Pavel, Iacov a dat o propunere care a dus la arestarea sa. Păstrat prizonier timp de doi ani, Paul și-a redeschis cazul când a venit la putere un nou guvernator. De vreme ce el a făcut apel ca cetățean roman, Pavel a fost trimis la Roma pentru proces, de către Cezar. Cu toate acestea, pe drum, a naufragiat. În acest timp l-a întâlnit pe Sfântul Publius și pe insulari, care i-au dat bunătate. Când Pavel a ajuns la Roma, în 60 d.Hr., a petrecut doi ani sub arest la domiciliu, după care a murit. Scrieri Treisprezece epistole din Noul Testament au fost atribuite lui Pavel. Dintre acestea, șapte sunt considerate a fi absolut autentice (Romani, Întâi Corinteni, Al II-lea Corinteni, Galateni, Filipeni, Întâi Tesaloniceni și Filemon), trei sunt îndoielnici și se crede că restul trei nu au fost scrise de el. Se crede că, în timp ce Pavel i-a dictat epistolele, secretarul său a parafrazat esența mesajului său. Împreună cu celelalte lucrări, epistolele lui Pavel au fost vehiculate în comunitatea creștină și citite cu voce tare în biserici. Majoritatea criticilor sunt de părere că epistolele scrise de Pavel sunt una dintre cele mai vechi cărți ale Noului Testament. Scrisorile sale, adresate în principal bisericilor pe care le-a întemeiat sau le-a vizitat, conțineau explicații despre ceea ce creștinii ar trebui să creadă și cum ar trebui să trăiască. Lucrările lui Pavel conțin prima relatare scrisă a ceea ce înseamnă a fi creștin și, astfel, a spiritualității creștine. Pavel și Iisus În loc să-l descrie pe Hristos, lucrarea lui Pavel s-a concentrat pe natura relației creștinilor cu Hristos și, în special, pe lucrarea mântuitoare a lui Hristos (să renunțe la propria Sa viață pentru a proteja viața altora). Unele dintre incidentele de viață ale lui Isus Hristos, menționate de Pavel, sunt Cina cea de Taină, moartea Sa prin răstignire și învierea Sa. Sfântul Pavel scrisese trei doctrine - Justificare, Izbăvire și Reconciliere. Pavel a spus că Hristos a luat pedeapsa în numele păcătoșilor, astfel încât aceștia să fie eliberați de pedeapsa lor divină. În doctrina „Justificării”, credința este considerată drept elementul cel mai vital. Pavel a susținut că ținându-l pe Hristos, în momentul morții și învierii Sale, o persoană va deveni una cu Domnul. Cu toate acestea, în ceea ce privește eliberarea sufletului, o persoană va realiza acest lucru pe baza sacrificiului Său. „Răscumpărarea” are ca temă eliberarea sclavilor. Așa cum a fost plătit un preț specific pentru a scuti un sclav de proprietatea altuia, în același mod, Hristos a plătit prețul morții Sale, ca răscumpărare, pentru a-l scuti pe omul comun de păcatele sale. „Împăcarea” se referă la faptul că Hristos a dărâmat zidul despărțitor dintre evrei și neamuri, creat prin lege. Doctrina se ocupă în esență de stabilirea păcii. Spirit Sfant Deși era permis, Pavel, în scrierile sale, a condamnat mâncarea cărnii oferite idolilor păgâni. De asemenea, scrisese împotriva frecventării templelor păgâne, precum și a ospățării orgiastice. În scris, comunitatea creștină a fost comparată cu un corp uman cu diferite membre și organe, în timp ce spiritul este considerat Duhul lui Hristos. Pavel a crezut că Dumnezeu este Tatăl nostru și că suntem împreună moștenitori ai lui Hristos. Relația cu iudaismul Deși nu a fost intenționat, Pavel a grăbit separarea sectei mesianice a creștinilor de iudaism. Scrisul său a afirmat că credința în Hristos a fost importantă în mântuire atât pentru evrei, cât și pentru neamuri, adâncind astfel decalajul dintre urmașii lui Hristos și evreii obișnuiți. Pavel a fost de părere că convertiții neamurilor nu trebuie să devină evrei, să fie circumcidați, să respecte restricțiile dietetice evreiești sau, în caz contrar, să respecte legea evreiască. El a insistat că credința în Hristos este suficientă pentru mântuire și că Tora nu îi leagă pe creștinii neamuri. Cu toate acestea, la Roma, el a subliniat valoarea pozitivă a Legii, pentru a arăta credibilitatea lui Dumnezeu. Înviere Pavel, prin scrierea sa, a dat speranță tuturor celor aparținând lui Hristos, morți sau în viață, că vor fi mântuiți. Lumea care va veni Scrisoarea scrisă de Pavel către creștini - la Tesalonic, exprimă în mod explicit sfârșitul lumii. Când a fost întrebat, ce se va întâmpla cu cei deja morți și când va fi sfârșitul, Pavel a răspuns vârstei ca trecând. El i-a asigurat pe oameni că morții vor învia primul, urmat de cei vii. Deși nu era sigur cu privire la ora sau sezonul exact, Pavel a declarat că va exista un război între Isus Hristos și omul nelegiuirii, urmat de victoria lui Isus. Influența asupra creștinismului Se spune că Sfântul Pavel are cea mai mare influență asupra creștinismului. De fapt, atât Isus, cât și Pavel par să fi contribuit în mod egal la creștinism. Un autor semnificativ al Noului Testament, Pavel a ridicat statutul bisericii creștine ca trup al lui Hristos și al lumii exterioare ca sub judecata Sa. Cina cea de Taină Una dintre primele referințe la Cina cea de Taină poate fi văzută în scrierile lui Pavel. Savanții cred că Cina Domnului și-a început originile într-un context păgân. Ei spun că tradiția ultimei cine a provenit probabil din comunitățile creștine, fondate în Asia Mică și Grecia. În acest timp, au fost organizate cine pentru a memora morții.